127.0.0.1: /* Книжная паста */

2016-06-08T17:55:25Z

Книжная паста

Новая страница

Автор, умоляю, пиши ещё! Только ты спасёшь местный архив крипоты, заросший по уши полнейшим дерьмищем. Респект тебе, милый!—''Анонимус''

насчет звуков. жутковато, конечно, но нет ничего удивительного, что парень с недолеченной пневмонией дал дуба после прогулки в сыром лесу!

а вообще, судя по пасте, Якутия такое интересное себе место. надо бы статью запилить, очень надо, однака! кто в теме, ну пожаааалуйста!

После первых двух частей поймал себя на том, что всё время жду слов о том, что кто-то высрал кирпичей. Ну нереально уёбищно, когда одно и то же выражение повторяется на разные лады в каждой второй фразе!!! Так-то истории ничего, я их почти все в детстве слышал и благополучно забыл. Приятно пощекотала нервы та история про пятно, появляющееся и исчезающее по разные стороны дерева (во второй части, кажется). Не могу даже предположить, что это могло быть. Разве что белка-летяга или какая-то куницеподобная животина, но они все заметно мельче, чем человеческое лицо.

А чабычах - это посудина такая, всё равно что сказать "глаза размером с плошку".

здорово! эх, якутия-матушка. страшно тут жить, да.

Первые две части в разы лучше.

;Автор, махтал! пиши еще!!!

Неоднократно попадалась на глаза история об огромных медных котлах, зарытых в землю в районе реки Вилюй. Мол, охотники видели и даже ночевать оставались, но после проведенной ночи, скоропостижно покидали этот свет по неизвестной причине. Так-то. Если автору известно что-нибудь об этом, пускай напишет

Говорят эти хуевины пропали, куча народу искало, но не нашли, может место перепутали.
Якутск вообще место стремное, не хуй всякий, столица тайги и абандонов как совка так и древних цивилизаций. Как там люди живут не понимаю :) Но по правде про местного ликантропа впервые слышу.

== Книжная паста ==
Аноны, может помнит кто, была книга "Энциклопедия чудес" за авторством Мезенцева. В ней тоже нашлось место якутской крипоте, правда рассматривали её с более или менее рациональной точки зрения (если принять убеждение, что всякие там йети и бигфуты существуют и являются родней людей, "недостающим звеном")

<b>ТУНГУ И ЧУЧУНАА</b>
<i>Все более увлеченный загадкой северных реликтовых гоминидов, В. Пушкарев решает опросить учащихся средних специальных учебных заведений - будущих педагогов, фельдшеров, зоотехников. И что же? На первый вопрос: "Встречался ли у вас в тундре дикий человек?" - из 60 опрашиваемых 48 отвечают утвердительно, 12-"Не знаю".

На второй вопрос: "Как ненцы называют дикого человека?" - все 60 ответили: "Тунгу". На третий вопрос: "Кто сам или из близких родственников встречал его в недавнее время?" (имелись в виду 60- 70-е годы)-четверо ответили, что видели тунгу своими глазами, но на значительном расстоянии, в густых сумерках, детали облика описать не могут. У 19 учащихся его видели отец, дед или братья. И на вопрос: "Как описывают тунгу те, кто его видел?", - отвечали: очень высокий и тонкий, мохнатый, наверное, в шкуре; оглушительно свистит и очень быстро бегает. Встречали его практически по всему Северу от Оби до Енисея. И не только в этих краях.

В Якутии можно также услышать о "диких людях". Здесь их называют чучунаа. Тот же В. Пушкарев летом 1974 года записал несколько рассказов о чучунаа. Вот один из них.

Эвенка Т.И.Захарова, 55 лет, работник оленеводческой бригады в южном Верхоянье, вспоминает:
"После революции, в двадцатых годах, жители нашего села встретили чучунаа, собирая ягоды. Он тоже рвал ягоды и обеими руками засовывал их себе в рот, а когда увидел людей, встал во весь рост. Он был очень высок и худ, говорят, больше двух метров. Одет в оленью шкуру, босой. Имел очень длинные руки, на голове лохматые волосы. Лицо большое, как у человека, но темней. Лоб был маленький и выдавался над глазами как козырек. Подбородок большой, широкий, гораздо больше, чем у человека. А как похож на человека, только намного выше ростом. Через секунду он побежал. Бежал очень быстро, высоко подпрыгивая после каждого третьего шага".

Кстати, стоит вспомнить и книгу советского этнографа, знатока якутской земли Г. Ксенофонтова "Ураангхой Сахалар. Очерки по древней истории якутов".

"Чучунаа - человек, - рассказывает, например, А. Винокуров. - Питается охотой на диких оленей. Ест мясо в сыром виде. Говорят, с дикого оленя целиком сдирает шкуру, как мы сдираем шкуру с песца. Эту шкуру натягивает на себя... Он будто бы живет в норе, наподобие медведя. Голос у него противный, хриплый и трескучий. Свистит, пугает людей и оленей. Люди встречают его весьма редко, часто видят убегающим... Лицо у чучунаа черное, на нем нельзя разобрать ни носа, ни глаз. Чучунаа видят только в летнее время, зимой он не бывает".

В 70-х годах собкор газеты "Социалистическая индустрия" К). Свинтицкий разговаривал в одном из поселков Якутии с местным старожилом Христофором Стручковым:

:- По нашим речкам и горам сам не ходи!
:- Что так?
:- Не ходи сам в темноту. Не ходи ночью к реке. Будь осторожен в горах. Живет такой человек - чучунаа. Совсем дикий такой. Ростом - как два Христофора. Сильный, как медведь. В шкуру одевается. Стрелы пускает. Очень трудно его заметить - хорошо прячется чучунаа. Очень трудно от него спастись - быстро бегает чучунаа...
:- Красивая сказка, Христофор Михайлович!
:- Не сказка вовсе! Сам видел. Два раза. Стрелять, однако, не стал. Видели мы друг друга, вот как я тебя. С ружьем я был - он ружья боится. Днем сам не нападает. Смотрит. Нюхает. Далеко чует чучунаа.
:- Не веришь, - огорчился Стручков, - У нас многие якуты знают чучунаа. Меня ученые люди слушали. Рассказы стариков записывали. Они верят нам...

"Сначала совсем нелепым и фантастическим казался мне этот рассказ, - пишет Ю.Свинтицкий - но вот что запомнил я со слов старого якута. То, что кто-то записывал легенды о чучунаа. Надо было поинтересоваться у специалистов".

...Вот свидетельство (1940 года) этнографа А. Савина - со слов 35-летнего Михаила Щелканова из Аллаиховского района. Тот рассказывает, что в округе водится чучунаа. Он велик ростом и очень худ. Имеет привычку подкрадываться к человеческому жилью и красть рыбу. Говорить не умеет, только свистит. Одежда на нем такая, что тесно облегает тело. Однажды Щелканов строил дом в Русском устье. Внезапно, когда Михаил работал, на него кто-то прыгнул. От неожиданности он выронил из рук топор. Но нападающий был очень слаб. Михаилу удалось повалить его и изо всей силы ударить ногой.
Еще один рассказ. Его оставил Г. Васильев со слов И. Слепцова. Запись была сделана в 1945 году в Абыйском районе, тоже в бассейне Индигирки. Слепцов поведал, что однажды был с другом на охоте. Присели отдохнуть, а карабины оставили в стороне. И вот чучунаа украл один затвор. А на другой день оставил его на пне.
Потом, когда Слепцов шел один по тропе, навстречу ему попался "не то черт, не то человек" и стал в него пускать стрелы, быстро, одну за другой, ранил охотника, но не опасно. Вслед за тем чучунаа метнул копье и попал в ногу. Тогда пришлось выстрелить.

Лицо у него, говорит Слепцов, длинное, спина короткая, руки и ноги длинные. А следы он оставляет большие, полукруглые, "как месяц". Одет в оленью шкуру.

А в 1948 году народный судья М. Попов записал рассказ Иннокентия Попова в Жиганском районе. Тот сообщил, что знал семью Очикасовых, у которых чучунаа похитил трехлетнюю дочь. Это сделал "большой человек, вышедший из леса", который затем скрылся в горах.

Через три года девочку нашли. Сначала ее не узнали - на ней была надета тесная мохнатая шкура. Только когда эту шкуру распороли и сняли, поняли, что перед ними пропавшая дочь, которая совсем одичала.
И вот журналист снова беседует с Николаевым.

- Я думаю, - говорит он, - что следует обратить внимание на ряд обстоятельств. Почти все свидетели сообщают о чучунаа как о реальности, без фантастических подробностей, свойственных легендам. В рассказах слишком много совпадений в деталях облика, манерах поведения чучунаа.

- Так что ничего необъяснимого здесь нет, - резюмирует Семен Иванович Николаев. - Ведь до сих пор в дебрях Бразилии, Филиппин и в некоторых других местах даже в наши дни находят неизвестные племена. Некоторые уголки Верхоянья по труднодоступности, думаю, могут поспорить с любыми малоизвестными областями. А по климатическим условиям - тем более. Вполне возможно, что здесь нас, ученых, могут ожидать сюрпризы..; Еще одна деталь. "Чучунаа"- это слово можно перевести с одного из местных речений как "беглый", "отверженный". Выразительная деталь!

"...Теперь я часто вспоминаю наш разговор с Христофором Стручковым, - заканчивает Ю.Свинтицкий, - быстрые воды Индигирки, редкие лиственницы, холодные уступы гор, кинжалами упершиеся в небо. Видимо, есть еще у них свои тайны".</i>

Такие дела. Проходит это под якутскую пасту или недостаточно крипово?
Годнота! Интересно и ненавязчиво, спасибо автору!
{{Q|pre=1|Согласно выводам крупнейшего специалиста по этнографии народов Крайнего Севера АН СССР И. С. Гурвича (ум. 1992), более тридцати лет собиравшего и изучавшего этнографические данные, связанные с чучунами: чучуны, они же — мюлены, дикие или «худые» чукчи — были по своему происхождению береговыми чукчами. Во время охоты на морского зверя летом и осенью льды откалывались и уносили морских зверобоев-одиночек далеко на запад, к берегам Якутии. Оторвавшись от родных, они считали себя отверженными: чукотский обычай запрещал им возвращаться на родину, где их уже считали мёртвыми. Оказавшись в новых непривычных условиях, чукотские «робинзоны» были обречены на голод, поскольку не имели орудий для охоты на диких оленей. Поэтому вынуждены были воровать еду, а в крайнем случае — нападать на рыбаков и охотников, что часто оборачивалось для них гибелью.|Загнивающая}}

== Снежный человек в Зауралье ==

Почитал с большим интересом все эти якутские истории (сам недавно написал криппипасту про адовое металлическое чудовище в глуши, но почему-то в Бурятии, а теперь вижу, что надо было в Якутии) и решил поделиться одной правдивой историей, которая произошла в родном Зауралье. Её мне рассказала моя бабушка, а ей её мать, непосредственная участница события. История про встречу со снежным человеком. Было это где-то в начале 20 века. Моя пробабка, тогда ещё живая и молодая, ехала со своим отцом с дальнего поля в телеге с лошадью. И тут она увидела, что за их телегой гонится какой-то страшный человек, очень высокого роста (выше деревьев по её словам, но нам известно, что у страха глаза велики) и весь покрытый рыжей шерстью. Она сказала об этом отцу. А снежный человек уже был рядом с телегой. Лошадь почуяла опасность, а отец стал погонять её кнутом. Он сам был очень напуган. Схватился за топор, но до крови порезал себе ногу. Даже на заметив этого, начал читать молитву и креститься. Снежный человек стал хохотать и кричать, как дикий зверь. Но скоро лес кончился, впереди показалось село, и монстр отстал. Такая история. В её правдивости я не сомневаюсь, снежные люди давно уже перестали быть фантастикой, да и видели его два взрослых человека, ещё и лошадь почувствовала.

Обсуждение копипасты:Creepy:Якутия 3 - История изменений

127.0.0.1: /* Книжная паста */